——写在“长岭百年县庆”一周年之际

    千古草原百年县，绿岭风来满眼春
    哦，长岭百年，我为你百岁祈福；呵，百年长岭，我为你百岁祭贺！在你百岁华诞一周年之际，我为你奉上一首史诗——《长岭百年祭》。
    朋友，你知道长岭的昨天吗？朋友，你知道长岭的由来吗？请记住这个时日吧——大清光绪三十四年（公元1908年5月31日）在“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的郭尔罗斯游牧场南部长长的沙岭中诞生了长岭县。
    朋友，你想听听长岭的百年史话吗？那就让我慢慢的从头道来。
    这是一片古老的土地——我们这疙瘩有远古的神话传说。洪荒时代，我们这里曾是一片“内海”，号称：八百里瀚海。何以为证？远古有东北中央盆地“松辽”盆地的“盆底”为证；早先有“沙岭”、“贝壳”为证；如今又有“油气”为证。八百里“瀚海”如何变成八百里“旱海”的千古传说，仍在这疙瘩流传。“回春岭”的神话，千古不灭。就是这些远古的神话传说，打造了我们长岭县一道独特的“人文”风景线。
    这是一片是神奇的土地——我们这疙瘩有远古的风物景观。东南是“松辽”分水岭台地。台地之间有沟，沟内有泉眼。有“黑”泉眼、“绿”泉眼、也有温泉眼、还有喷泉眼。神秘的泉水汩汩流淌了几千年？几万年？向西南流淌出一条千古小辽河，汇聚成一溪“八瓣莲花湖”——八宝湖。；西北是沙包碱片夹草原。“沙包”里裸露出化石般的“亿年蚌壳”？“碱巴拉”中不但有碱还有盐，也有硝？草原上不但有草还有花。“腰井子”牧草传天下，“萨日朗”花开遍山洼。花丛中还夹杂着满山遍野的中药材。“棒打獐狍瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”的千古传奇，就在我们这疙瘩演绎。就是这些，构筑了我们长岭县一道独特的自然风景线。
    这是一片肥沃的土地——我们这疙瘩有史前的人类文明。据考古发现，七千年前就有人类在这里繁衍生息。
    这是一片血染的土地——我们这疙瘩曾是人类厮杀的古战场，每一片土地都掩埋着人类杀戮的马革人尸。
    据史料记载，唐贞观三年（公元629年）唐太宗李世民御驾亲征东辽国“三江越虎城”——（今前郭塔虎城），曾在这里屯过兵。至今这里仍然流传着薛礼大战东辽王盖苏文，一顿能吃”一石二斗米”的传说。
    据史料记载，辽神册元年（公元926年）辽太祖耶律阿保机，在龙化州（今通辽西南）发兵攻打渤海王的大祚荣，围攻扶余城，（今农安）曾在这里扎营。
    这里——南城古城址，（长岭前进乡境内）曾是辽朝的“凤州治”所在地。一度是这方土地政治、经济、文化的中心。金灭辽后，此地被金所沿用。金太祖——完颜阿骨打，就把此城赐封给四太子完颜宗弼/金兀术。这里有金兀术“点将台”（今农安境内）古址遗存，成了金兀术挂帅南侵，三进中原的出发地、大本营；这里，有金兀术家族墓地遗址。地面上，有遗存千古的墓地神道饰物——石刻群。从此凤州就叫“金兀术”城。至今，这疙瘩仍然流传着“气死金兀术，乐死牛皋”的千古传说。
    这是一片神圣的土地——这疙瘩曾是一代兴国皇后“孝庄/大玉儿”科尔沁“黄金家族”的游牧场。三百多年来，这片物华天宝，人杰地灵的热土，历经几度兴衰、几度的荒芜，曾经的“天下第一关”；曾经的皇封“柳边墙”，已挡不住关里灾民谋求生存，而“闯关东”的匆匆脚步      我们这疙瘩成了令中原人向往的一方圣地。曾几何时，先民们闯过山海关，`聚集在这里开荒斩草；曾几何时，先民们逾越“蒙边墙”，在荒无人烟的东蒙草原支起了“马架”，搭起了“窝棚”
从此，这片“仰蓄有余”的东蒙草原，聚集了一群“南腔北调”的关里人。这疙瘩，成了`先人们追求生存的一片热土。
    人文历史悠久，文化底蕴厚重。洪荒时代只留下了“八百里瀚海”的远古传说；史前文化也只能从三十号乡，出土陶罐上的“之”字纹中，可见一斑.；但，从北方契丹民族建立的大辽朝和女真人建立的大金朝开始，“人文”历史逐日的厚重起来，形成的独特的“辽、金文化”。据《辞海》记载，所谓的大辽“凤州治”所在地——就是现今的南城古城址（今前进乡境内）。据《长岭文物志》载称：中原处于宋代时期，这里先后归属辽上京道临潢府——凤州辖。
    另据《辽史地理志》关于凤州的条款：“凤州，在韩州北二百里，西北距上京（临潢府）九百里，户四千”。
    另据《辞海》记载：“辽韩州治所在柳河（今辽宁省昌图县北、八面城南）。”
    凤州（南城古城址）南距辽信州（怀德秦家屯古城）35公里；西南距韩州（金）（今梨树县偏脸城子）50公里。
    南城古城址（今前进乡境内）距八面城200里；西北距辽上京（今内蒙巴林左旗林东镇）900里。
    以上史料佐证：南城古城址乃辽“凤州”所在地，已是一个不争的事实。
    关于“凤州”，新版的《松原简史》中称，《辽史地理志》中记载：“凤州为投下军州，皆是诸王、外戚、大臣及诸部从征战俘掠或置生口，各团集建州县以居之。横账诸王、国舅、公主许创州城，其余不得建城郭。官位九品以下，及井邑商贾之家征税，各归头下，唯酒课纳上京盐铁司”。辽投下（头下）州、县民户，多为俘掠的汉人、渤海人，是州、县领主的奴隶。
    以此见证，中原人的进入，就必不可免的渗入中原文化。所以中原文化的传入，已从大辽朝就开始了，这也是个不争的事实.；加之后来的大辽国一代贤后——肖太后，崇尚汉学，又重用汉人，所以“中原儒学”，就以敏锐的触角衍伸到契丹民族生活的各个角落。
    完颜宗弼 金兀术——中原文化的传播者。在我们这里，一提完颜宗弼，人们就可能说不知。但，一提“金兀术”就都说知道：就是三进中原，岳飞大战那个金兀术？在我们这疙瘩金兀术的大名，真的是无人不知，无人不晓。但说金兀术就是我们这里人，人们不仅莫名惊诧？果真如此！
    据《东北古迹闻》史料记载：“金兀术城在怀德西北四十里。自宋败金后，斯城之废久矣。垣塘颓塌，化为泥土，若断若续，环延三四里。起伏若培（嵝），然尚可辩。
    今已垦为（庾）田矣。据野老云：当初拓时当获断戟残刀、骷髅于泥土中。当时喜兵好战，残害生灵，不问事知矣。”
    由此可见，自金败辽后，凤州城——被金国兵马大元帅完颜宗弼——金兀术沿用驻守，成了他的世袭封地。此城西北有六具三对石刻——石人、石虎、石羊均为灰色花岗岩打制。此器物应为金兀术家族墓地神道饰物。据《辽史地理志》和《金史地理志》记载，此墓地饰物在辽、金时期唯三品以上的官员家族墓地才允许设有。当时完颜宗弼——金兀术，是金太祖完颜阿骨打赐封的平南王、兵马大元帅，官位当然在三品以上。
    另据史料记载：现今的吉林省舒兰县小城子遗址就有大金国左丞相完颜希尹的家族墓地，地面上的神道饰物，无论从样式、用料、刀功、技法如同出自一个匠人之手；另据《吉林日报》载称，大金国开国元帅——完颜娄室家族墓地也在长春附近（净月潭）发现；三处墓地均在大金国陪都——黄龙府南部一线，所以，此墓地是金兀术的家族墓地，是个不争的事实。
    从以上事实看，南城古城址（今前进乡境内）——就是当年的金兀术城，也是个不争的事实。
    所以在中国北方，是从“辽、金“两朝开始，北方少数民族入主中原，才把以圣人文化为核心的宫廷文化、儒家文化、宗教文化、神佛文化等等源源不断渗透到这片蛮荒之地，更是个不争的事实。
    然而，长岭更加特殊，更加厚重的草根文化的衍生、发展、演化和传播，却是在近代大清王朝末期，关内的先民“闯关东”拓荒，而后在东蒙草原屯荒，形成了独具特色、灿若星河的——沙岭文化。但，这种俗民文化，只有在“口头”上传播，“笔头”传播的微乎其微。我们先人在这片黑土地上不仅创造了丰富的物质生活，同时也创造了丰厚的口头文化和混血文化——长岭独特的方言土语，个性鲜明，十分宝贵。形成了独特的以汉文化为主体，融和少量的“满、蒙、回、朝”四族语言特色，凝结沉淀的地域俗民文化——沙岭文化。
    但，口头传播，稍纵即逝。所以挖掘、打捞、抢救、传承，迫在眉睫，刻不容缓。
    长岭——人杰地灵，英雄辈出。那些民间的各类传奇人物和传奇故事，也都是在老年人口头上传播，人文记载的就更少，几乎是一片空白，能查到文史资料就显得弥足珍贵，不可或缺。
    自“辽、金”开始，长岭这方土地，在大辽朝“州治”时期，不乏王公大臣统治凤州；在大金国，这疙瘩就有了一位兵马大元帅——金兀术；清初，我们这里曾是一代兴国皇后“孝庄 大玉儿”黄金家族的游牧场，这位游牧民族的一代娇娘，是在我们这里长大成人，入主清宫的；清末民初，这里又出了两位大将军，一位是国民政府陆军上将万福麟、一位国民政府陆军中将王南屏；“建治”前，这里就出了个和吴俊升拜把子的郭甫田，其子郭秀生——曾当选为热河省议员，但还没有上任，就因病暴亡；“建治”后，在这片蛮荒土地相继出了一些以林鹤皋为首的巨商大贾      ；建国前，也曾出现了以郑万禄、郑徜两父子为代表的文人雅士；建国后，也接连出现了几位闻名全国的军政要人      。当然，那些历史上的传奇人物的事迹，大多数是民众口碑相传，很少人文记载的史料；但建国后的各类人，却是大有来龙去脉。
    由于此因，长岭的人文历史只能从建县开始，也只能从建县初南部三区的农家（太平山镇）；农齐区（利发盛镇）；农国区（今新安镇）的历史说起。是因为，原属农安的南部三区不仅是构架长岭县的主体乡镇，也是建国以后长岭的三大重镇。某种意义说南部三镇的历史就是长岭的历史，并不为过。又因为，建县时长岭北部是一片未开发的茫茫草原，只是蒙古民族的游牧之地。
    清末民初，地处长岭西南的新安镇，不仅是拓荒时期的东蒙大埠——新集场，（原名叫十五里岗子）而且又做过农安分县；农齐区——利发盛（原名叫顺山堡）本来就是清末王（南屏）、崔、侯三家合股经营的农工商一条龙的大商号，演变为地名的。建县时，人口就达三万多人，辖区地域远涉长春附近；农家区——“世合盛”（原名叫太平山）也是由商号转变而来。以此可见，南部三镇历史上就是商贾重镇，文化之乡，并形成了独特的商贾文化。
    南部三镇，地理位置优越，地势正处于松花江、辽河分水岭台地，远古时期是号称“八百里瀚海”的南岸。这里，不但地势偏高，地质地貌也独具特色。台地偏东北——西南走向有一条小河，这就是东辽河的支流——小辽河，上游发源地是如今“黑泉眼”之所。所以，这条天然的小河，虽然窄而短，却有远古的神韵和灵奇——是一条流淌千古，永不干涸的泉水河。河底泉眼密布，汩汩流淌，终年不断。往东流淌的小河称沟，统称叫河沟，一共有六条，这些河沟虽然也有小河的特色，但季节水脉明显。更加独特的是小辽河水脉一线，往西流淌的河水西南长岭境内的前进乡，有一溪湖水，俗称八宝湖，也叫八瓣莲花湖。不但文化底蕴厚重，泉水文化特点也异常的奇特，有温泉、暖泉、也有喷泉。据当地居民讲，在八十年代，泉水还是那样旺盛，喷泉如注，引水灌田     并形成了独特的泉水文化。
    此台地一线，物华天宝。地下有丰富的矿藏油母页岩、石油、天然气、硅砂、陶瓷土、地下还有珍珠、玛瑙和蚌壳？！还有一种人为形成的草炭土      并形成了独特的矿产文化。
    此台地一线，历来就是“屯兵”的战略要地。所以在枭雄征战之时，都志在必夺。特别是在辽金时期，契丹民族和女真民族进取中原，都把这里当做入侵中原的出发地和大本营。是因为这里地势高耸，可顿积粮草；这里的水脉不但养人，也养畜，饮战马，小河水量充沛，正所谓“草膘料劲水精神”。特别是在女真人三进中原的征战中，这里便成了号令三军的大本营。几十万大军，排兵布阵，尽在台地一线，正所谓“兵马未动，粮草先行”。并形成了独特的兵文化。
    台地往北是远古的八百里瀚海盆地平原——松辽平原和松嫩平原交汇处的黄金草场。牧草丰盈、草质绝佳、腰井饲草天下闻名，并形成了一道碧绿的风景线和独特的草文化。
    那大金国兵马大元帅——完颜宗弼 金兀术，就借助这里的“天时、地利、人和”的天然优势，从这里点将发兵，马啸啸、车滚滚、沙沉沉，如洪水决堤，苍狼出塞，杀奔中原。
    尽管大宋之帅岳飞迎战金人兀术，但由于南宋皇帝无能，最后导致“徽、钦”二帝被擒北国，坐井观天。一代忠良岳飞元帅曾内在一首《满江红》诗词中大声急呼：在“八千里路云和月”的征伐途中被二道金牌传回，遭奸人秦桧杀害在风波亭，留下千古奇冤，也只留下了“直捣黄龙府，与众将痛饮尔”的千古遗憾！那千古的呐喊声，还在风波亭上空回响。
    惊回首，却原来金兀术——一代枭雄，是我们这疙瘩人？！那南城古城址——就是他的封地帅府王城？那石刻群——原来金兀术黄金家族的墓地？！似乎让人不可思议？！但它却是历史的本来面目。为此，就增加了我们长岭历史的厚重。
    那么，金兀术的墓地在那里？！给后人留下千古之迷。
    “松、辽”分水岭台地一线，“辽、金”古迹遍地。据史料载：南城古城址南部一线，金兀术曾建有三个“卫星城”——这就是现今的杨大城子、毛城子、玻璃城子。且，这三座城池相距成正方形；南城古城址周边散布王公贵族，公主王孙的坟墓；这里也曾关押过战俘，作为贵族们使役的奴隶。金代，金太祖把此城作为封地赐给四太子完颜宗弼——金兀术做了太子府和元帅府。如今的农安境内金兀术点将台古址遗存在此一线；佛教寺庙龙王庙、龙母庙、双庙子、莲花宫      等古庙址遍布台地；沙包土岗不断有铜钱、兵器、战盔裸露土面。
    儒家文化灿若星河——据史料记载，金兀术就是一个大儒生，他读汉书、写汉字、说汉话、穿汉服      所以，他早已是一个汉化了的女真贵族；另则，金兀术挂帅南侵、三进中原，最后把南宋的父子皇帝宋徽宗、宋钦宗掠来北国，坐井观天时，“父子皇帝”仍然吟诗作画、填词作赋。舞文弄墨，一下子弄丢了一个大宋朝。在“父子皇帝”带来的万人大队伍中，不乏状元举子、文人墨客、真可谓人才济济、高手如林。但只可惜，这些人都做了那些舞枪弄棒女真人的奴隶。但，在为他们服务的过程中，汉文化也浅移默化的渗入到他们女真子孙的脑子里；大宋洪浩冷山（舒兰）授书；苏武北国牧羊的千古佳话，都在这方土地流传。
    元朝南移入中原，这里曾荒废400年      ；明朝北上进草原，又把中原的汉文化播撒到这片蛮荒之地；特别是大清“康、乾”盛世，因朝廷实行的文字狱，一些科举案犯、落魄举子被发配到宁古塔囚禁苦役（今黑省宁河），其后释放散居各地，就把孔孟儒学带到了民间。
    俗民文化浩如烟海——“松、辽”台地，这里不仅有“八百里瀚海”的远古传说；也有莲花仙子的传说；也有孟姜女的传说；唐王李世民扫北的、薛礼征东的传说；以及扶余国的传说；黄龙府龙王塔的传说，瞎话传说，民谚民谣，比比皆是，遍地拾金。
    长岭百年一祭，旨在让我们的后人从字里行间，去追寻一百年来，我们的先人们在这片土地上，为了谋求生存，一锹一镐拓荒，艰苦卓绝、鱼猎农耕的深深足迹；去追循一千年前，我们的先祖在这片土地上磨合交媾的绰绰身影；去追朔七千年前，我们的始祖在这片土地上繁衍生息的人脉延续。
    长岭百年一祭，旨在让我们的后人从字里行间，去聆听先人们在这片土地上，为了延续人脉，惠及子孙，文化启蒙，读书求仕，耕读育人的朗朗书声。
    长岭百年一祭，旨在让我们的后人从字里行间，去感悟只有共产党才能救中国；没有共产党就没有新中国；唯有共产党才能发展中国的真理。事实胜于雄辩，长岭县的百年的沧桑巨变，就见证了这一真理。
    百年风水轮流转，百年长岭换新天  “1912”——在摧毁中国最后一个封建王朝的炮声中；“1921”————在嘉兴南湖红船的一线曙光里；在“1949”——在推翻“三座大山”人民解放的欢呼声中；在“1979”——在改革开放的大潮中，我们年轻的长岭县，迈着巨人的步伐，走过“枪林”、走过“弹雨”；走过荒凉、走向绿洲；走过严寒、走向春天；走过贫穷、走向富裕，走过百年风雨沧桑，走向辉惶、走向富强，一个百年草原古县，正在焕发着勃勃生机，正在发生着翻天覆地的沧桑巨变！
    建国前的40几年，是长岭县“茅屋草创”的阶段，各项事业从零开始。但，由于清末民初隶治的腐败，长岭，在穷困中起步，在艰难中发展，可以说是举步唯艰；尤其是日伪统治的十四年，可以说是经济萧条，民不聊生，几乎把年轻的长岭县推进了深渊；解放初的三年内战期间，长岭县更是乱象纷生，“国、共”两党处于拉锯状态，胡匪遍地，天灾人祸，一并袭来      。最特殊的是当政的国民党当局也分为两派，一个东党部，一个西党部，你方唱吧我登场，争权夺位、轮流坐桩；且在军事上，又分为两伙，各立山头、私印假钞、封官许愿、抢男霸女，国民党和土匪勾结在一起和进入长岭县我党我军分庭抗礼，残杀无辜群众，长岭人民在战乱的夹缝中生存      所以，解放前的40年，是我们长岭发展最缓慢、生产最滞后、生活最贫困的阶段。此间，长岭社会也正处于黎明前的黑暗。
    解放后的60年，是我们长岭经济社会发展“由慢到快”的腾飞时期。解放初，长岭的各项事业，都在百废待兴。50年代——60年代，长岭政治、经济、社会都在国家大气候的影响制约下运行。70年代——80年代是长岭各项事业走向中兴的中转复苏时期；进入二十一世纪，长岭县在改革开放中彰显了她的生命活力。各项事业突飞猛进，城乡面貌焕一新，人民生活向小康迈进；尤其近几年来，县委、县政府确立的“工业立县”的发展战略和“以人为本”的施政理念，真正抓住了把“发展做为第一要务”的硬道理和科学发展观，并做到了纲举目张，才使长岭得到跨越式发展，火箭式腾飞。才使我们长岭由农业大县向工业大县蜕变的阵痛中改革发展；才使我们长岭由“工业大县”跻身于经济强县的跨越中“搞活开放”；才使我们长岭的地下宝藏见了青天，造福人民，荫及子孙。所以“工业立县”是一个划时代的壮举，也是长岭跨越式发展的一个新的里程碑。
    文化大县建设方兴未艾。近些年来，长岭不但经济发展，人民生活不断提高，文化事业也是不断的繁荣。在全省乃至全国文艺百花园中，都有我们长岭人栽下一朵奇葩。不但彰显了全国文化大县的风彩，同时也给我们全国“群众文化先进县”增添了浓墨重彩的一笔。
    2004年，在中国莹屏出现了“吉林电视剧现象”，刮起了一股“吉林电视剧现象”的热风，其实，几股风源在我们长岭，并不是空穴来风。长岭籍全国著名剧作家郝国枕的电视剧创作，在吉林省乃至全国都是一道亮丽的风景线，《关东金王》就是一部近期力作；长岭籍全国著名剧作家冯延飞创作的《美丽的田野》为代表的“田野”佳作，不断在央视重要频道，黄金时段，连续播出。一曲“美观”耳熟能详，唱响了大江南北、长城内外；由我们长岭籍业余剧作家王永奇执笔创作的电视剧《圣水湖畔》在央视莹屏，黄金时段热播后，好评如潮，使名不见经传的松原市和查干湖名扬天下。
    60年，对人生来说，是一个花甲年轮；但对“建置”来说就是一个花季年龄——我们长岭正年轻。60年，我们长岭从小到大；60年，我们长岭从弱到强；60年，我们长岭风雨兼程；60年，我们长岭繁荣昌盛;      100年，对人生来说，是一个终端年龄；但对一个“建置”来说，更是一个成熟的年轮。
    一个世纪的风雨沧桑，让我们拂去岁月的尘埃，追循历史的脚步，钩沉即将逝去的记忆，抢救已被尘封的史话，话说百年风云史，权且留给后人听。
    百年一祭，祝福未来，恭祝我们百年长岭返老还童，走向辉煌。
    百年一祭，面向未来，吉祥奥运2008，就是我们百年古县的一条新的起跑线。
    有道是：雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！
    千古草原百年县，长岭明天会更好！
    谨以此文，献给长岭“百年县庆”一周年！